新约·希伯来书

共13章:

第一章
1:1	神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，
1:2	就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
1:3	他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
1:4	他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
1:5	所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？
1:6	再者，神使长子到世上来的时候（或译：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。
1:7	论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；
1:8	论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。
1:9	你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；
1:10	又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
1:11	天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；
1:12	你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
1:13	所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？
1:14	天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

第二章
2:1	所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
2:2	那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。
2:3	我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
2:4	神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
2:5	我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。
2:6	但有人在经上某处证明说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？
2:7	你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
2:8	叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
2:9	惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
2:10	原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
2:11	因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，
2:12	说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；
2:13	又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与神所给我的儿女。
2:14	儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，
2:15	并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
2:16	他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
2:17	所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
2:18	他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

第三章
3:1	同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
3:2	他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3:3	他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；
3:4	因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。
3:5	摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
3:6	但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
3:7	圣灵有话说：你们今日若听他的话，
3:8	就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
3:9	在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
3:10	所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！
3:11	我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。
3:12	弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
3:13	总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
3:14	我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。
3:15	经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。」
3:16	那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？
3:17	神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
3:18	又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
3:19	这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

第四章
4:1	我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。
4:2	因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
4:3	但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：「我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息！』」其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4	论到第七日，有一处说：「到第七日，神就歇了他一切的工。」
4:5	又有一处说：「他们断不可进入我的安息！」
4:6	既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7	所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心。」
4:8	若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
4:9	这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
4:10	因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
4:11	所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
4:12	神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
4:13	并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
4:14	我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15	因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
4:16	所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

第五章
5:1	凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。
5:2	他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
5:3	故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
5:4	这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。
5:5	如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位；
5:6	就如经上又有一处说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
5:7	基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
5:8	他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
5:9	他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，
5:10	并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
5:11	论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5:12	看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
5:13	凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
5:14	惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

第六章
6:1	所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、
6:2	各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
6:3	神若许我们，我们必如此行。
6:4	论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，
6:5	并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
6:6	若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
6:7	就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；
6:8	若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
6:9	亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
6:10	因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
6:11	我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
6:12	并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
6:13	当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
6:14	「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」
6:15	这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
6:16	人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
6:17	照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
6:18	藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
6:19	我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
6:20	作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

第七章
7:1	这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7:2	亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7:3	他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
7:4	你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
7:5	那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文是腰）中生的，还是照例取十分之一。
7:6	独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7:7	从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7:8	在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；
7:9	并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
7:10	因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身（原文是腰）中。
7:11	从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
7:12	祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
7:13	因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
7:14	我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。
7:15	倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
7:16	他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文是不能毁坏）之生命的大能。
7:17	因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」
7:18	先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
7:19	（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。
7:20	再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
7:21	至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：「主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。」
7:22	既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
7:23	那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
7:24	这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
7:25	凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
7:26	像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
7:27	他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
7:28	律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

第八章
8:1	我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
8:2	在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
8:3	凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
8:4	他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
8:5	他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」
8:6	如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8:7	那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8:8	所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
8:9	不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
8:10	主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。
8:11	他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
8:12	我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
8:13	既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

第九章
9:1	原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
9:2	因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。
9:3	第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
9:4	有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；
9:5	柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。
9:6	这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。
9:7	至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。
9:8	圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。
9:9	那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
9:10	这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
9:11	但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；
9:12	并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
9:13	若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，
9:14	何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
9:15	为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
9:16	凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；
9:17	因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？
9:18	所以，前约也不是不用血立的；
9:19	因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：
9:20	「这血就是神与你们立约的凭据。」
9:21	他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。
9:22	按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
9:23	照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
9:24	因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
9:25	也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，
9:26	如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
9:27	按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
9:28	像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

第十章
10:1	律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
10:2	若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
10:3	但这些祭物是叫人每年想起罪来；
10:4	因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
10:5	所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
10:6	燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7	那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
10:8	以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）」；
10:9	后又说：「我来了为要照你的旨意行」；可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10:10	我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11	凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12	但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
10:13	从此，等候他仇敌成了他的脚凳。
10:14	因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
10:15	圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
10:16	主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
10:17	以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
10:18	这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
10:19	弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
10:20	是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10:21	又有一位大祭司治理神的家，
10:22	并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；
10:23	也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
10:24	又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
10:25	你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
10:26	因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
10:27	惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
10:28	人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
10:29	何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
10:30	因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」
10:31	落在永生神的手里，真是可怕的！
10:32	你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：
10:33	一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
10:34	因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
10:35	所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。
10:36	你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
10:37	因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；
10:38	只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。
10:39	我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

第十一章
11:1	信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11:2	古人在这信上得了美好的证据。
11:3	我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
11:4	亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
11:5	以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
11:6	人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
11:7	挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
11:8	亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
11:9	他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
11:10	因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11:11	因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
11:12	所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
11:13	这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14	说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
11:15	他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11:16	他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
11:17	亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18	论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」
11:19	他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。
11:20	以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
11:21	雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
11:22	约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
11:23	摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
11:24	摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25	他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26	他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
11:27	他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
11:28	他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
11:29	他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。
11:30	以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31	妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
11:32	我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
11:33	他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
11:34	灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35	有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。
11:36	又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，
11:37	被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38	在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。
11:39	这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；
11:40	因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

第十二章
12:1	我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2	仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
12:3	那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
12:4	你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
12:5	你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；
12:6	因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
12:7	你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
12:8	管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
12:9	再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
12:10	生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
12:11	凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
12:12	所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；
12:13	也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或译：差路），反得痊愈。
12:14	你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
12:15	又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；
12:16	恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
12:17	后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
12:18	你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
12:19	角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；
12:20	因为他们当不起所命他们的话，说：「靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。」
12:21	所见的极其可怕，甚至摩西说：「我甚是恐惧战兢。」
12:22	你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
12:23	有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，
12:24	并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。
12:25	你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
12:26	当时他的声音震动了地，但如今他应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天。」
12:27	这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
12:28	所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。
12:29	因为我们的神乃是烈火。

第十三章
13:1	你们务要常存弟兄相爱的心。
13:2	不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
13:3	你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
13:4	婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
13:5	你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」
13:6	所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
13:7	从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
13:8	耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。
13:9	你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。
13:10	我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。
13:11	原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。
13:12	所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
13:13	这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
13:14	我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
13:15	我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
13:16	只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。
13:17	你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。
13:18	请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。
13:19	我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。
13:20	但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人―我主耶稣从死里复活的神，
13:21	在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
13:22	弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。
13:23	你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。
13:24	请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。
13:25	愿恩惠常与你们众人同在。阿们！